關(guān)于兒童性心理的發(fā)展

關(guān)于兒童性心理的發(fā)展

張仲華：關(guān)于兒童性心理發(fā)展

　　好幾位媽媽談關(guān)于孩子性方面的問題。我和大家簡(jiǎn)單談?wù)勱P(guān)于兒童性心理方面的發(fā)展。

　　性心理活動(dòng)是人最重要的心理活動(dòng)，對(duì)一個(gè)人從年幼的時(shí)候到成年、甚至老年的生理、心理、社會(huì)能力都有非常重要的意義。也可以說(shuō)，與一個(gè)人的健康有很重要的關(guān)系。弗洛伊德認(rèn)為性是人心理活動(dòng)的動(dòng)力，人的所有的心理活動(dòng)的動(dòng)因都要?dú)w因于他廣義上的性。這個(gè)觀點(diǎn)雖然已不被大家所接受，但性對(duì)人的意義的確是很重要。

　　人的性心理在兒童時(shí)期慢慢發(fā)展出來(lái)，一直到青春期以后。在伴隨著性生理發(fā)展的基礎(chǔ)上，性心理一直持續(xù)的發(fā)展，與之相關(guān)的性的社會(huì)能力也持續(xù)發(fā)展出來(lái)。雖然對(duì)絕大多人，性生理發(fā)展的過程、速度基本一致。但性心理的發(fā)展和成人后的性心理狀態(tài)，及伴隨的性社會(huì)能力的差異性很大。青春期以后，有的人性心理比較健康，有的性心理出現(xiàn)障礙，更多的存在不同程度的問題，和性社會(huì)能力缺乏。性心理發(fā)展延緩在我國(guó)青年人、乃至成人中很常見。

　　兒童性行為在什么時(shí)候開始出現(xiàn)。我們?cè)趲讉€(gè)月的孩子身上都可以看到孩子的性行為。有少數(shù)男孩子，在半歲以后都可以觀察到在吃奶的時(shí)候，邊吃奶，邊用手去拽自己的"小雀雀"。平時(shí)不拽，一含住媽媽的奶頭，就開始這樣的行為。觀察到這些現(xiàn)象，不能不認(rèn)為弗洛伊德的性理論有其合理性的方面。

　　孩子到三歲左右，性心理開始迅速發(fā)展。主要在以下幾個(gè)方面：性別認(rèn)同，性角色認(rèn)同，性社會(huì)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，早期的性情感指向，性快感的體驗(yàn)。這幾個(gè)方面是兒童早期性心理發(fā)展的必然過程。是以生理的發(fā)展過程為基礎(chǔ)，是由人遺傳所決定。人和動(dòng)物不同，人的先天的、遺傳、潛在的基質(zhì)是需要后天的環(huán)境才能得到很好的發(fā)展，不同的后天環(huán)境，可以造成先天基質(zhì)的發(fā)展速度、指向、程度不同。不同的社會(huì)化過程造成個(gè)人性社會(huì)行為、能力也有很大的不同。無(wú)論如何，兒童早期性心理發(fā)展的幾個(gè)方面不可缺失或太少，也不可太過。只有發(fā)展到一個(gè)合適的程度，對(duì)孩子成長(zhǎng)是最為有利。

　　性別認(rèn)同：小孩子在兩歲多、三歲左右的時(shí)候，就開始有性別的區(qū)分。媽媽是女的，爸爸是男的。男女之間在身體上是不一樣的。孩子在這個(gè)時(shí)期去觀察這些區(qū)別。生殖器的差別、第二性征的差別。小孩子除觀察父母和其他成人以外，還非常注意去觀察同齡的孩子，異性之間互相觀察生殖器。弗洛伊德認(rèn)為女孩子這個(gè)時(shí)候有"被閹割的恐懼感"，男孩子有一種驕傲感。其實(shí)主要實(shí)施性教育不夠所造成的。在維多利亞時(shí)代的歐洲，對(duì)"性"十分保守，沒有人給三歲的孩子進(jìn)行性教育，結(jié)果自然的過程可能被小孩子認(rèn)為是一個(gè)不自然的過程。所以這個(gè)階段，性器官的認(rèn)識(shí)，性征的認(rèn)識(shí)和觀察是性教育的第一課。最好的教材就是爸爸、媽媽的身體。爸爸、媽媽要以坦誠(chéng)的態(tài)度給孩子講性器官，性征的差異。在和孩子一塊洗澡的時(shí)候，就進(jìn)行性教育。使孩子對(duì)性器官不神秘。父母越是遮遮掩掩的，孩子就越有神秘感。孩子觀察其他異性孩子的生殖器時(shí)，也要采取以幫助孩子進(jìn)行性認(rèn)識(shí)態(tài)度，不要認(rèn)為是不好、不道德。以成人的觀點(diǎn)去看問題，三歲的孩子觀察生殖器和觀察街上跑的汽車是一樣的動(dòng)機(jī)，沒有什么區(qū)別，他搞清楚了，就沒有多大的興趣。成人卻更多的把成人的觀念強(qiáng)加到孩子身上。結(jié)果給孩子到來(lái)壓力。認(rèn)為不好、不道德，開通一點(diǎn)的父母態(tài)度曖昧，保守一些的父母訓(xùn)斥孩子。

　　性角色認(rèn)同：性角色的認(rèn)同是在兒童性自我意識(shí)和性別認(rèn)同的基礎(chǔ)上建立起來(lái)。性角色認(rèn)同，說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是兒童認(rèn)同自己是男性還是女性。因?yàn)樾越巧且环N社會(huì)角色，兒童要建立其自己的性自我意識(shí)。問一個(gè)男孩子你是男孩子還是女孩子，他回答說(shuō)他是男孩子。你說(shuō)你不是男孩子，你是女孩子。他會(huì)告訴你，他不是女孩子，是男孩子。并不是所有的孩子到三歲左右的時(shí)候，都有很清楚的性角色認(rèn)同，有不少孩子是懵懵懂懂。性角色的認(rèn)同，是需要兒童在性自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展兒童性社會(huì)行為的同時(shí)建立起兒童的性角色認(rèn)同。

　　性社會(huì)行為能力：兒童性角色認(rèn)同和兒童學(xué)習(xí)性社會(huì)行為是在同時(shí)發(fā)展。在孩子們所處的文化中，不同性別應(yīng)該具有什么樣的社會(huì)角色，應(yīng)該有什么樣的社會(huì)行為、責(zé)任。孩子們都要去學(xué)習(xí)。男孩子喜歡玩槍，女孩子喜歡玩布娃娃。男女應(yīng)該有什么樣的分工，承擔(dān)什么樣的責(zé)任，父母都要去教孩子，并且在孩子的游戲中都應(yīng)該穿插這樣的內(nèi)容。盡管現(xiàn)在社會(huì)，男女平等，在很多工作和家庭生活上，分工越來(lái)越不明確，這也是性社會(huì)能力的一個(gè)方面，也需要對(duì)孩子進(jìn)行教育?，F(xiàn)在很多男孩子，在家里是奶奶、姥姥、媽媽、保姆。到幼兒園有女老師、阿姨。這些孩子的性社會(huì)能力很差。很多男孩子缺乏陽(yáng)剛之氣。

　　早期的性情感指向：性情感是人類特有的一種情感。我們也稱為"性依戀"。我們有很多朋友，和他們之間有很好的感情，但只有對(duì)少數(shù)異性朋友有一種非常特殊的感情，這種感情和性的要求聯(lián)系在一塊。說(shuō)通俗一些，就是常說(shuō)的"來(lái)電"。如果一個(gè)人僅僅只對(duì)同性"來(lái)電"，對(duì)異性不"來(lái)電"，這個(gè)人就是一個(gè)同性戀。如果對(duì)同性、異性都"來(lái)電"，說(shuō)這個(gè)人是雙性戀。如果這個(gè)人對(duì)誰(shuí)都不"來(lái)電"，這個(gè)人就是性冷淡。這些都是性心理障礙。這個(gè)時(shí)期兒童的心理發(fā)展與成人后的性心理障礙有非常重要的關(guān)系。在兒童時(shí)期，就開始發(fā)展出兒童的性情感。但這種早期的性情感是有特殊指向。就是弗洛伊德認(rèn)為的"戀母情結(jié)"，"戀父情結(jié)"。戀母情結(jié)在人類可以觀察到普遍存在。男孩子對(duì)母親的依戀和性聯(lián)系起來(lái)。這個(gè)時(shí)期的男孩子很有意思，媽媽是他的，不許爸爸去碰，看見爸爸和媽媽坐一塊，一定要把他們分開。我們可以觀察到很多男孩子在和媽媽親昵的時(shí)候，特別是晚上睡覺和媽媽親昵時(shí)，小生殖器有勃起現(xiàn)象。兒童的這些心理活動(dòng)都是無(wú)意識(shí)的。上幼兒園和小學(xué)后，男孩子的性依戀隨后指向漂亮的女教師，哥哥的女朋友。到青春期前后，逐步指向和自己同齡的異性。性依戀持續(xù)終生，如果兒童早期依戀的發(fā)展存在問題，會(huì)影響到以后的一生的性依戀。性依戀對(duì)男孩子和女孩子都很重要，父母必須要對(duì)孩子建立起很好的依戀，并建立起良好的早期"性依戀"。

　　兒童性快感的體驗(yàn)：兒童性快感對(duì)兒童性心理發(fā)展也有很重要的意義。半歲以后的兒童吃奶時(shí)去"拽"自己的生殖器。三歲左右的兒童，男孩子的手淫，女孩子的擦陰。都是性快感體驗(yàn)。兒童性快感體驗(yàn)對(duì)兒童性心理發(fā)展可能存在一定的意義。一般在五、六歲會(huì)自然消失。如果兒童的性快感體驗(yàn)一直持續(xù)到青春期，會(huì)給孩子的心理帶來(lái)很多問題。所以對(duì)這個(gè)年齡段的孩子的手淫、擦陰行為不要給與非常特別的關(guān)注，你的特別關(guān)注可能會(huì)加強(qiáng)孩子的行為。更不要把孩子的這些行為與道德觀聯(lián)系的過于密切。傳統(tǒng)中一些老年人常常逗男孩子的生殖器，這并不好。兒童自然性快感的適度體驗(yàn)對(duì)孩子性心理發(fā)展可能具有積極意義。過渡的性快感體驗(yàn)可能會(huì)帶來(lái)問題。父母應(yīng)該掌握這一原則。

　　兒童時(shí)期性心理的良好發(fā)展是青春期發(fā)展的基礎(chǔ)：前面講過，性心理的發(fā)展對(duì)人非常重要。如果性角色認(rèn)同、兒童性依戀發(fā)展不良會(huì)給成人后的性心理帶來(lái)很多問題。是成人后性變態(tài)和性障礙的潛在原因。而良好的性社會(huì)能力，兒童時(shí)期良好的性依戀又是青春期性心理發(fā)展的基礎(chǔ)，是一生心理健康的重要基礎(chǔ)之一。性角色混亂的孩子到青春期對(duì)自己的角色定位感到困惑，兒童時(shí)期這個(gè)問題可以馬虎過去，到青春期就不能馬虎。特別是性社會(huì)能力差的孩子，給青春期的人際交往、社會(huì)適應(yīng)帶來(lái)很多問題。幼兒園和小學(xué)期間不知道如何與異性孩子交往，青春期就會(huì)有更多的問題，因?yàn)楫愋灾g的交往和適應(yīng)是社會(huì)能力的重要方面和基礎(chǔ)。所以要鼓勵(lì)孩子多與異性孩子交往。翩翩媽媽不要擔(dān)心，小學(xué)期間如果兒童沒有這樣良好的基礎(chǔ)，對(duì)進(jìn)入青春期是非常不利的。在幼兒園和小學(xué)之間男孩子與女孩子之間的親密交往，應(yīng)該不伴隨明顯的性依戀與性快感體驗(yàn)。盡管現(xiàn)在兒童受電視文化的影響很大，在這個(gè)原則下，親密是正常、應(yīng)該的。不知道如何交往是說(shuō)明存在問題。兒童早期對(duì)父母的性依戀也影響到青春期的性心理發(fā)展，甚至?xí)绊懸簧詰B(tài)度。青春期的愛或者青年時(shí)期的愛，更多的是性沖動(dòng)與情感依戀的結(jié)合。如果我們?cè)诤⒆舆M(jìn)入青春期以前，沒有給孩子進(jìn)行性教育，對(duì)突如其來(lái)的性沖動(dòng)，孩子們不知所措。孩子不能從理智上去認(rèn)識(shí)這是荷爾蒙所致。性沖動(dòng)的力量是巨大的，它給青春期帶來(lái)勃勃生機(jī)，是兒童成人化的動(dòng)力源泉。如果它僅僅是一種盲目的、巨大的力量，它可能就是一種可怕的力量。所以青春期的性教育是要在青春期前開始。如果兒童在青春期到來(lái)之前，性的社會(huì)能力，特別是早期的性依戀存在問題。一進(jìn)入青春期，在巨大的荷爾蒙力量推動(dòng)下，青少年們必然開始去尋找自己的性社會(huì)能力和性依戀，他們會(huì)感到非常饑渴，盲目的去尋找，如果在某些不良文化的引誘下，他們什么事情都可能干出來(lái)。我們?cè)诃偓幮≌f(shuō)里可以看到這種盲目，甚至是變態(tài)的愛?？梢栽谖鞣缴鐣?huì)和我們正在發(fā)展的社會(huì)里看到性泛濫和性犯罪。當(dāng)父母用不合適的方法去阻止他們的時(shí)候，遇到強(qiáng)烈的反抗，甚至離家出走。當(dāng)孩子處于青春期時(shí)，很多父母都會(huì)感到非常頭痛，甚至提心吊膽。如果這個(gè)時(shí)期青少年對(duì)性無(wú)動(dòng)于衷，這也并不是好事情，一種可能存在強(qiáng)烈的性壓抑，當(dāng)它爆發(fā)的時(shí)候，其后果難以預(yù)料。一種是性冷淡，其后果可能更為糟糕。兒童時(shí)期性教育和幫助兒童性心理得到良好的發(fā)展是非常重要和必要的。

　　流行文化對(duì)兒童性心理發(fā)展的影響。有了電視，開始有了流行文化，現(xiàn)在又有互聯(lián)網(wǎng)。以電視為代表的流行文化的積極方面我就不講了。講講對(duì)兒童性心理方面的影響。在弗洛伊德時(shí)期講，兒童到小學(xué)年齡段，性處于潛伏狀態(tài)，稱為潛伏期。這是人類的一種自然規(guī)律。當(dāng)電視為代表的流行文化發(fā)展以來(lái)，這種規(guī)律開始發(fā)生變化。為什么？因?yàn)樵谝郧暗娜祟愇幕?，成人的性行為兒童是不能了解，兒童看不到?，F(xiàn)在可好，只要打開電視機(jī)，到處都有成人的性行為表演。兒童就會(huì)去模仿成人的性行為。尤其是那些黃色、準(zhǔn)黃色、低俗的電視劇、動(dòng)畫片、卡通書，現(xiàn)在還有互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)孩子的影響非常大。這些東西不能給兒童提供精神食糧。甚至有很大的害處。所以我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，雖然不拒絕流行文化，但是要拒絕黃色、準(zhǔn)黃色的流行文化。要給兒童更好的精神食糧，要以人類我們民族優(yōu)秀的文化教育孩子們。抵御黃色、流行文化中糟糕的部分，最重要的基礎(chǔ)是兒童良好的性心理發(fā)展與性教育。是不是完全部讓孩子接觸這些不太健康的東西，也不是這樣，第一，完全杜絕不可能，這些東西無(wú)處不在，是一個(gè)社會(huì)問題。第二，完全不接觸，可能就喪失產(chǎn)生免疫力。堅(jiān)實(shí)的性心理發(fā)展基礎(chǔ)、性教育、學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，有了這三個(gè)基礎(chǔ)，孩子們就能夠分辨是非。有的父母問，我們?cè)趺粗溃@些東西對(duì)孩子的影響達(dá)到什么程度？有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：青春期以前的孩子不是主動(dòng)的、有意識(shí)尋求性快感體驗(yàn)和性依戀，都屬于正常范圍。

　　當(dāng)當(dāng)媽：

　　請(qǐng)教張教授關(guān)于幼兒性心理

　　張教授您好！

　　看過您一系列關(guān)于幼兒性心理方面的帖子，解決了很多實(shí)際問題，非常感謝！

　　現(xiàn)在?？梢砸?jīng)據(jù)典地告訴嫉妒兒子的爸爸，如果父母過于清教徒式地排斥孩子對(duì)異性父母的親昵，可能會(huì)導(dǎo)致孩子成年后對(duì)異性的過度迷戀哦！不過有一個(gè)疑問：我記得您以前的帖子中，對(duì)傳統(tǒng)老年人逗男童生殖器的行為好象是比較寬容的態(tài)度，但這次的帖子里寫到這事的口氣較為不同，是否是說(shuō)需要把握分寸，不能過度？據(jù)我觀察，不少"知識(shí)型"媽媽在這一點(diǎn)上與公婆常常有沖突。

　　覺得您在這方面的見解既有最新理論，又有"與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合"，令人耳目一新。能否推薦一、兩本書籍給大家？謝謝！

　　張仲華回復(fù)當(dāng)當(dāng)媽：關(guān)于兒童性心理、讀書等

　　你好。中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣中老人逗小孩子生殖器的問題，有著很深層的原因。從南宋到明清、民國(guó)、一直到九十年代初期，在中國(guó)文化的深層里有一種很強(qiáng)烈的性壓抑，近年來(lái)雖然表面上性開放的程度很大，但文化深層的東西很難在短時(shí)間內(nèi)去掉。在中國(guó)文化里，采取間接、象征的方式去宣泄人的性壓抑是表現(xiàn)在我們的生活、習(xí)俗中的各個(gè)角落里。成人逗男孩子的生殖器，在我們的文化中非常普遍。我認(rèn)為從成人的角度看，主要是性壓抑的宣泄。中國(guó)人從接受朱子提出："存天理、滅人欲"后，對(duì)待性的態(tài)度非常復(fù)雜。一方面認(rèn)為對(duì)性需要去克制，甚至認(rèn)為是不道德、不好的東西。另一方面卻把性表現(xiàn)在文化中的各方面里。在成人中不能表現(xiàn)出來(lái)的、認(rèn)為是不好的行為、觀念，但可以在逗孩子的過程中表現(xiàn)出來(lái)，并認(rèn)為是合理的、普遍可以接受的?，F(xiàn)代年輕一代的知識(shí)性父母親為什么不能認(rèn)同老人的這些行為，主要是這兩代人文化的差異太大，中國(guó)文化的的轉(zhuǎn)型太快。中國(guó)現(xiàn)代年輕人對(duì)性的態(tài)度、觀念。表面上是現(xiàn)代的、西方的，骨子里實(shí)際上仍是傳統(tǒng)的。這些問題在中國(guó)非常缺乏研究。

　　從兒童心理發(fā)展的角度看成人逗男孩子生殖器，有性心理方面的積極的一面，主要是在性別認(rèn)同、性角色建立方面有積極的意義。當(dāng)然從性社會(huì)學(xué)的角度看問題，在一個(gè)夫權(quán)社會(huì)里，男性有很大的優(yōu)越感，這樣的教育也從小灌輸給男女孩子。從逗孩子普遍使用的語(yǔ)言、情感看也很有意思。因?yàn)槎咧g常常是分離的，互相矛盾的。一個(gè)老人很有感情的去逗一個(gè)小男孩子的生殖器。她滿面笑容的、非常富有感情的去用手逗，嘴里說(shuō)道："羞啊、羞啊、羞啊、羞啊......"。從感情上理解，是贊許、驕傲。從語(yǔ)言所表達(dá)的道德觀念看，卻表達(dá)著另一層意思。所以從性別、性角色的發(fā)展上看，成人這種行為有積極的意義。但從性道德觀的角度看，與現(xiàn)代文化不相容。從性快感體驗(yàn)的角度看，老人的行為也有助于孩子對(duì)兒童性快感的體驗(yàn)。但是少數(shù)孩子因?yàn)檫^于頻繁、特別是孩子到五、六歲以后仍然持續(xù)去逗孩子，就可能造成兒童性快感體驗(yàn)持續(xù)到學(xué)齡段，這樣就有可能給孩子帶來(lái)問題。我認(rèn)為在具體實(shí)踐上，兩歲多、三歲左右的孩子。傳統(tǒng)的逗孩子的生殖器的行為，積極的意義要更多一些。但到四歲以后，就要注意，五歲以后最好就不能再有這樣的行為對(duì)待孩子。

　　關(guān)于推薦書籍的問題，還真是難住我。國(guó)內(nèi)介紹國(guó)外的讀物很多，國(guó)內(nèi)的研究很少。你是研究人類學(xué)的。從文化人類學(xué)的角度看不同的民族文化，差異很大。從一個(gè)傳統(tǒng)的老人逗孩子的方法，就可以分析出在性心理、倫理、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、教育等方面的問題。中國(guó)幾千年文化沉淀下來(lái)的東西非常多，要用西方的科學(xué)理論去解析我們的文化，現(xiàn)在只是剛剛起步。真正認(rèn)真去做的人很少。要深入的去研究西方的科學(xué)理論，特別是方法。有的人知道一大堆理論，但是缺方法，如果缺方法，只能說(shuō)明知道的理論是空洞的、灰色的，并不是自己的?？茖W(xué)理論與科學(xué)方法是融為一體的?？茖W(xué)的精髓不是理論，而是實(shí)證的理念與方法。要對(duì)整個(gè)科學(xué)的框架有所了解，自然科學(xué)的框架、人文科學(xué)的框架。知識(shí)面要寬。心理學(xué)、教育學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等等這些學(xué)科在我們的工作中完全融為一體，你分不開的。知識(shí)積累的多了，看問題的時(shí)候眼界就寬得多。我的意思是說(shuō)，你有很好的基礎(chǔ)，一般的書少看，特別是那些告訴你應(yīng)該如何去做的書，就沒有必要去看。多看一些理論方面的書籍，打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，遇到問題時(shí)，自然就會(huì)有答案。我關(guān)于兒童性心理發(fā)展的觀點(diǎn)，主要是借鑒弗洛伊德的理論，并且在幼兒期把把弗洛伊德與包爾拜(John Bowlby)的生態(tài)學(xué)理論結(jié)合起來(lái)，在學(xué)齡期和青春期和埃里克森(E.H.Erikson)的理論結(jié)合起來(lái)。在方法學(xué)上，注意把精神分析的方法與行為主義的方法套換式使用。結(jié)果發(fā)現(xiàn)能更合適的解釋很多現(xiàn)象。理論離開實(shí)踐就是灰色的，生命之樹常青。我們很多從事教育研究的人在第一線工作的機(jī)會(huì)很少，不是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)問題，而是為理論而理論。長(zhǎng)期在實(shí)踐中的教師們有非常缺乏理論知識(shí)和研究的素養(yǎng)。這是我國(guó)教育研究中的大弊端。有很多"專家"你就沒有辦法和他交談。你在教育第一線實(shí)踐。只要打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，注意在方法的下功夫，就一定會(huì)大有成就。

　　植根于自己的文化是根本所在。西方人談我們的文化無(wú)論多深刻，總使你有隔靴搔癢的感覺。他總是隔著一個(gè)什么東西，既是抓得是地方，也不能解決問題。中國(guó)儒學(xué)文化體現(xiàn)在一個(gè)"用"子上面，實(shí)踐性很強(qiáng)。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，如何把西方的科學(xué)與我們自己的文化結(jié)合起來(lái)，還得我們自己去做。近百年來(lái)，有很多中國(guó)的知識(shí)分子到西方求學(xué)，回到中國(guó)除了傳播西方文化之外，沒有多大的成就。關(guān)鍵就在于"根"的問題沒有解決好。關(guān)于讀書，用朱子的一句話共勉：讀書不廣，索理未精，乃不能致疑，而先務(wù)立說(shuō)，所以徒勞苦而少進(jìn)益。
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