漢謨拉比和刻在石柱上的法典

漢謨拉比和刻在石柱上的法典

　?。保梗埃蹦辏保苍?，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個(gè)橢圓柱形的石碑。
　　這塊石碑高２．２５米，底部圓周１．９米，頂部圓周１．６５米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶坐上，古巴比倫王國國王漢穆拉比，恭謹(jǐn)?shù)卣驹谒拿媲?，沙馬什正在將一把象征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo)，授予漢穆拉比。石碑的下半段，刻著漢穆拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的。其中有少數(shù)文字已被磨光。這個(gè)石碑就是著名的“漢穆拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近４０００年前的古巴比倫社會。
　　古巴比倫王國位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，大體相當(dāng)于今天的伊拉克。公元前１７９２年，漢穆拉比成為古巴比倫國王。漢穆拉比是一位很有才干的國王。他勤于朝政，關(guān)心農(nóng)業(yè)、商業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。他也關(guān)心稅收，處理各種案件。他在位４０年，使巴比倫成了一個(gè)強(qiáng)盛的國家。
　　漢穆拉比每天要處理的申訴案件太多，簡直應(yīng)付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習(xí)慣，編成了一部法典。漢穆拉比命令把法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿里。
　　這部法典一共有２８２條，刻在圓柱上共５２欄４０００行，約８０００字。圓柱挖掘出來的時(shí)候，正面７欄（３５條）已經(jīng)損壞，其余的基本完整。上面的字跡優(yōu)美，是一種只有王室才使用的楔形字體。
　　漢穆拉比法典分為序言、正文和結(jié)語三部分。正文共有２８２條，其中包括訴訟手續(xù)、盜竊處理、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸和債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸地位等條文。漢穆拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會情況。
　　在巴比倫社會中，除了奴隸主和奴隸，還有自由民。這部法典的很多條文是用來處理自由民的內(nèi)部關(guān)系的。處理的原則就是“以牙抵牙，以眼還眼”。比如，兩個(gè)自由民打架，一個(gè)人被打瞎了一只眼睛，對方就要同樣被打瞎一只眼睛作為賠償；被人打斷了腿，也要把對方的腿打斷；被人打掉牙齒，就要敲掉對方的牙齒。甚至有這樣的規(guī)定：如果房屋倒塌，壓死了房主的兒子。那末，建造這所房屋的人得拿自己的兒子抵命。
　　漢穆拉比法典對奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規(guī)定：如果奴隸主把一個(gè)自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定數(shù)量的銀子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就不用任何賠償。奴隸如果不承認(rèn)他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個(gè)奴隸就要被割去雙耳。法典甚至規(guī)定奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑法。屬于自由民的醫(yī)生給奴隸主治病，也是膽戰(zhàn)心驚的。因?yàn)?，如果奴隸主在開刀的時(shí)候死了，醫(yī)生就要被剁掉雙手。
　　為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治，法典還規(guī)定了一些更嚴(yán)厲的條款：逃避兵役的人一律處死；破壞橋梁水利的人將受到嚴(yán)厲處罰直到處死；幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸，都要處死；如果違法的人在酒店進(jìn)行密謀，店主如果不把這些人捉起來，賣酒人也要被處死。
　　巴比倫社會里自由民還包括租種土地的小農(nóng)。他們也受著奴隸主的沉重剝削，他們每年要把收獲量的三分之一，甚至是二分之一繳給出租土地的奴隸主。法典中還規(guī)定：債務(wù)奴隸勞動３年可以恢復(fù)自由。但這僅僅是給自由民的一點(diǎn)小恩小惠。奴隸主逼迫一些還不起債的自由民成為債務(wù)奴隸，反過來又用這種規(guī)定來籠絡(luò)他們。
　　有個(gè)名叫烏巴爾．沙馬什的小農(nóng)，租種奴隸主義魯姆．巴尼一小塊土地，全家人累死累活地干了一年，好不容易盼到了秋收。但是，糧食剛收上來，義魯姆?巴尼就瞪著血紅的眼睛上門逼租了。富商伊興杜姆也上門索取烏巴爾?沙馬什這年春天向他借的５００斤糧食。烏巴爾?沙馬什交了租，還了債再交完了各種苛捐雜稅，一年的勞動成果全部付諸東流。烏巴爾?沙馬什只得把子女賣為奴隸，他本人也淪為債務(wù)奴隸。
　　正是依靠這部法典，漢穆拉比時(shí)代的巴比倫社會，成為古代東方奴隸制國家中，統(tǒng)治最嚴(yán)密的國家。
　　那么這部石柱法典是怎樣從巴比倫“跑到”蘇撒的呢？原來蘇撒也是一座５０００年前的古代都城。公元前３０００多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制王國，叫埃蘭（又譯“依蘭”）。古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。公元前１１６３年，埃蘭人攻占了巴比倫之后，便把刻著漢穆拉比法典的石柱作為戰(zhàn)利品帶回到了蘇撒。埃蘭王國后來被波斯滅亡。公元前６世紀(jì)時(shí)，波斯帝國國王大流士上臺后，又把波斯帝國的首都定在蘇撒。這個(gè)石柱法典便又落到了波斯人手中。
　　那么發(fā)掘出來的圓柱正面７欄已被損壞，又是怎么回事呢？原來，埃蘭國王打算在圓柱正面刻上自己的功績?？墒?，在毀去原來的字跡后，不知為什么并沒有刻上新字。
　　這件希世珍寶現(xiàn)在還收藏在巴黎的盧浮宮博物館。圓柱上被涂毀的７欄文字，可以根據(jù)后來發(fā)現(xiàn)的漢漠拉比法典的泥版文書進(jìn)行校補(bǔ)。所以，“石柱法典”仍是世界上現(xiàn)存的一部最古老最完整的法典。