孩子是有一百組成的

孩子是有一百組成的

  

　　孩子有一百種語言
　　一百雙手
　　一百個念頭
　　一百種思考、游戲、說話的樣子
　　還有一百種傾聽、驚奇和愛的方式
　　一百個世界，去探索去發(fā)現(xiàn)
　　一百個世界，去發(fā)明
　　一百個世界去夢想
　　孩子有一百種語言
　　這一百是一百個一百的一百
　　但被偷走了九十九種
　　他們告訴孩子
　　游戲與工作
　　現(xiàn)實與幻想
　　天空與大地
　　是水火不相容的
　　他們就這樣告訴孩子一百并不存在
　　孩子卻說其實真的有一百
　　讀完這首詩我在想：詩中的他們是誰？是你，是我，是他，是我們與孩子朝夕相處的每一個成人，更進(jìn)一步說是每一個家長和教育工作者。我又在想：詩中的“偷”，是一種什么樣的方式，是基于什么樣的認(rèn)識，是出于什么樣的目的。我們的“偷”是打著“一切為了孩子”的理由，按照成人心目中的“成才標(biāo)準(zhǔn)”，偷走了我們認(rèn)為并不重要，或者我們認(rèn)為是影響孩子成才的九十九種語言，按照我們的理想來培養(yǎng)，更準(zhǔn)確的說是在克隆我們理想中的人才。但是我們卻沒有聽到孩子在說：“其實真的有一百，甚至是一百個一百的一百?！边@一百是什么，是孩子的個性，是孩子富有個性的創(chuàng)造。
注重兒童個別差異，因材施教，尊重兒童個性發(fā)展的思想自古而有之。司馬遷的《日者列傳》中說：“非其地，樹之不生，非其意，教之不成?！薄盾髯觿駥W(xué)》曾說：“生而同聲，長而異俗，教使人然也.。”近代魯迅、蔡元培、惲代英等人提出了尊重和發(fā)展兒童個性的教育思想。魯迅曾說：“后起的生命，總比以前的更有意義，更接近完全，因此也更有價值，更可寶貴，本位應(yīng)該在幼者，但現(xiàn)實卻反在長者，置重應(yīng)在將來，卻反在過去?！?茅盾說：“把兒女造成自己的影子，無異使他們在將來的社會里不適于生存，而且把幾乎是障礙物一樣的東西扔給將來的社會?！蔽蚁脒@不是我們的教育所期望的結(jié)果。新的《幼兒園教育綱要》把：“教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，……關(guān)注個別差異，促進(jìn)每個幼兒富有個性的發(fā)展?！碧岬搅艘粋€非常重要的地位。應(yīng)該說尊重兒童個性發(fā)展的觀念已被越來越多的家長和教育工作者所接受和認(rèn)可，但在兒童個性化教育和發(fā)展的過程中，也就是在從觀念到行為的真正轉(zhuǎn)變上卻還存在很多問題，表面?zhèn)€性化，實質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)象還很嚴(yán)重的存在著。