孩子是有一百組成的

孩子是有一百組成的

孩子是有一百組成的

  


  孩子有一百種語言
  一百雙手
  一百個念頭
  一百種思考、游戲、說話的樣子
  還有一百種傾聽、驚奇和愛的方式
  一百個世界,去探索去發(fā)現(xiàn)
  一百個世界,去發(fā)明
  一百個世界去夢想
  孩子有一百種語言
  這一百是一百個一百的一百
  但被偷走了九十九種
  他們告訴孩子
  游戲與工作
  現(xiàn)實與幻想
  天空與大地
  是水火不相容的
  他們就這樣告訴孩子一百并不存在
  孩子卻說其實真的有一百
  讀完這首詩我在想:詩中的他們是誰?是你,是我,是他,是我們與孩子朝夕相處的每一個成人,更進(jìn)一步說是每一個家長和教育工作者。我又在想:詩中的“偷”,是一種什么樣的方式,是基于什么樣的認(rèn)識,是出于什么樣的目的。我們的“偷”是打著“一切為了孩子”的理由,按照成人心目中的“成才標(biāo)準(zhǔn)”,偷走了我們認(rèn)為并不重要,或者我們認(rèn)為是影響孩子成才的九十九種語言,按照我們的理想來培養(yǎng),更準(zhǔn)確的說是在克隆我們理想中的人才。但是我們卻沒有聽到孩子在說:“其實真的有一百,甚至是一百個一百的一百?!边@一百是什么,是孩子的個性,是孩子富有個性的創(chuàng)造。
注重兒童個別差異,因材施教,尊重兒童個性發(fā)展的思想自古而有之。司馬遷的《日者列傳》中說:“非其地,樹之不生,非其意,教之不成?!薄盾髯觿駥W(xué)》曾說:“生而同聲,長而異俗,教使人然也.。”近代魯迅、蔡元培、惲代英等人提出了尊重和發(fā)展兒童個性的教育思想。魯迅曾說:“后起的生命,總比以前的更有意義,更接近完全,因此也更有價值,更可寶貴,本位應(yīng)該在幼者,但現(xiàn)實卻反在長者,置重應(yīng)在將來,卻反在過去?!?茅盾說:“把兒女造成自己的影子,無異使他們在將來的社會里不適于生存,而且把幾乎是障礙物一樣的東西扔給將來的社會?!蔽蚁脒@不是我們的教育所期望的結(jié)果。新的《幼兒園教育綱要》把:“教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利,……關(guān)注個別差異,促進(jìn)每個幼兒富有個性的發(fā)展?!碧岬搅艘粋€非常重要的地位。應(yīng)該說尊重兒童個性發(fā)展的觀念已被越來越多的家長和教育工作者所接受和認(rèn)可,但在兒童個性化教育和發(fā)展的過程中,也就是在從觀念到行為的真正轉(zhuǎn)變上卻還存在很多問題,表面?zhèn)€性化,實質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)象還很嚴(yán)重的存在著。