遵奉行為和非遵奉行為

遵奉行為和非遵奉行為

　　家庭教育中最常遇到的一個問題是遵奉行為和非遵奉行為。
　　孩子對社會文化、社會價值和社會標(biāo)準(zhǔn)絕對服從，毫無主見，在解決社會問題和道德問題時，不加分析地接受現(xiàn)成的結(jié)論，或附和別人的觀點與行為，這樣的行為便是遵奉行為。
　　在社會生活中，我們很有可能自覺或不自覺地陷入遵奉的誤圈。旁且不論，就以子女教育為例，我們中間又有多少人能夠真正擺脫下述的模式呢？
　　1．保護(hù)孩子免于逆境。為了孩子快樂，　我們做父母的有時會做得十分過分，那就是走在孩子前面為他們斬荊除棘，以防孩子遭受挫折。過度的保護(hù)易使孩子無法學(xué)會如何面對困難、解決問題或處理負(fù)面情緒。
　　2．催促孩子?，F(xiàn)今的社會生活節(jié)奏緊促。這不僅體現(xiàn)在父母身上，也通過父母折射到孩子身上。父母常趕鴨似地催促孩子上學(xué)、吃飯、做作業(yè)、習(xí)才藝。清晨催其起床，晚間催其就寢。如此急驚風(fēng)似的作息，十分容易造成生活壓力，使孩子沒有時間自行安排、細(xì)心觀察、分析事理、作出反應(yīng)，甚至導(dǎo)致孩子做白日夢，大大減少了孩子創(chuàng)造和探索的機會。
　　3．即刻滿足孩子的需求。嬰兒哭鬧時，大多數(shù)父母會立即抱起孩子，喂奶或換尿片，由此建立起嬰兒對父母的信任感?？墒?，當(dāng)孩子步入童年時，他們漸漸有了“等待的能力”，但許多父母卻忽略了這一能力，失去了訓(xùn)練孩子“等一下”的機會。相反，卻爭先滿足孩子的要求，致使孩子逐漸養(yǎng)成沒有耐心、缺乏自助的習(xí)慣。
　　4．極端的評價。孩子在成長過程中需要父母的評價，因為評價為孩子提供了行為標(biāo)尺，指出了追求的目標(biāo)。然而，過高或過低的極端評價，對孩子的成長不僅無益，反而有害。許多父母并未意識到這一點。他們或者過度贊賞孩子，導(dǎo)致孩子高估自己的能力，甚至?xí)驗榻?jīng)常被夸獎而不把父母的話當(dāng)一回事；或者過度貶抑孩子，在孩子面前故意拔高其他孩子，用意是想通過孩子的比較來激勵孩子，結(jié)果卻傷了孩子的自尊心。
　　5．避免孩子無聊?！∫粋€人在無聊時會主動地去找一些事情去做。孩子也不例外，在某種意義上說，無聊可以刺激孩子發(fā)掘內(nèi)在資源，尋求探索或創(chuàng)造?？墒?，不少父母生怕孩子無聊，故而準(zhǔn)備許多玩具、書本或各類活動。盡管這樣的安排有助于加強孩子的智能發(fā)展，卻同時也養(yǎng)成孩子過于依賴外在刺激來娛樂自己，阻礙了他們在無聊時如何自理或構(gòu)念的主動性。
　　6．不給孩子回答問題的時間。孩子常會碰到一連串的問題。當(dāng)他們詢問父母時，許多父母不去及時抓住機遇，創(chuàng)設(shè)情境，給予孩子思考問題的時間，讓他們自己去尋求答案。相反，卻為孩子提供不必要的幫助，越俎代庖。結(jié)果，傳遞給孩子一個錯誤的信息：“我的能力不足以回答這個問題”，　或“我的能力不足以做成這件事情”。同理，父母也常會提出一連串問題要求孩子回答，但卻不給孩子足夠的時間去思考或嘗試，而是動輒指摘孩子回答不全面，思考不深刻，致使孩子逐漸認(rèn)為凡事他的看法總是不重要、沒價值的。
　　7．安排活動很少征詢孩子意見?！槿烁改刚叨加羞@樣的體會，當(dāng)他們在自己的單位里為人隨意差遣或武斷安排時，心里總覺不適或不悅?？墒?，當(dāng)他們回到家里，卻忘記了孩子也有這種共同的人類心理。許多父母會未經(jīng)孩子同意，或不與孩子商榷，而擅自為孩子安排各種活動。當(dāng)孩子對此有異議時，遇到的否決常常多于采納。
　　8．介入孩子之間的爭執(zhí)。孩子之間難免發(fā)生沖突，　他們有他們看待問題的方式，他們有他們了結(jié)事態(tài)的手段。對此同伴之間的爭執(zhí)，大多數(shù)父母會盡快出面干預(yù)，迅速給予制止，從而使孩子失去了自我協(xié)調(diào)、處理紛爭的機會。一般說來，當(dāng)沖突并不威脅身心健康時，父母應(yīng)該讓孩子自行解決。
　　9．期盼孩子實現(xiàn)父母未圓的夢。 父母總希望在孩子身上不再重演自己的人生遺憾，這也是人之常情。于是，常教孩子一些“醒世格言”，但卻很少解釋：人生常有例外。同理，　父母將自己未能實現(xiàn)的愿望，寄托在孩子身上，致使孩子身肩重任，頗感壓力。一俟孩子發(fā)現(xiàn)這些訓(xùn)言與事實不符，或者覺得自己有負(fù)于父母的期盼時，不僅會產(chǎn)生對父母的內(nèi)疚，而且會產(chǎn)生對自己的懷疑。
　　10．過于注重孩子的外表。許多父母認(rèn)為，孩子的穿著、禮貌、行為等反映了父母的素養(yǎng)，甚至認(rèn)為他人對孩子外表的評議實際上是給父母打分，因而過于重視孩子的外在表現(xiàn)。相比之下，父母卻很少注意孩子的內(nèi)心世界，聆聽孩子的意見，忽視了孩子也有追求尊重的權(quán)利。
　　上述諸條，作為我們土地上的一種習(xí)俗，扎根于我們的文化傳統(tǒng)，我們很少能夠做到“獨立其外”，而是遵奉效之。一則因為我們覺得“大家都是如此，我何必獨自標(biāo)新立異”，故而也就遵奉了；二則因為我們覺得“如此模式，總是利大于弊，否則也就難以為繼了”，故而也就遵奉了。如此說，許多父母在子女教育問題上都是不同程度的遵奉者。
　　孩子對社會文化、社會價值和社會標(biāo)準(zhǔn)橫加反抗、我行我素，在解決社會問題和道德問題時，不加分析地對現(xiàn)成的結(jié)論一律予以排斥，或無視別人的觀點與行為，這樣的行為便是非遵奉行為。
　　非遵奉行為的基本特征在于：非遵奉者往往表現(xiàn)出一種“成熟” 的能力和智慧，似乎合理的異思悖論，看似正常的越軌舉動，常在特定場合發(fā)表一些嘩眾取寵的見解，同時伴隨著雖屬怪癖但多少可以為人接受的行為。非遵奉者在處理社會生活問題時，存在著潛在的失調(diào)，試圖用沒完沒了的努力改變各種人際關(guān)系，以便證明自己的信念系統(tǒng)是正確的。一般說來，他們的言行與社會文化、社會價值和社會標(biāo)準(zhǔn)不符，與人們的常識相悖。他們之所以表現(xiàn)這樣的行為，本意不在于有意推翻“常識”，而是在指摘眾人遵奉的常識時，卻在覓求或遵奉與該常識相去甚遠(yuǎn)或背道而馳的另一種常識。當(dāng)另一種常識成為眾人遵奉的對象時，又可能成為非遵奉者反抗的對象。

(責(zé)任編輯:暖暖的陽光)